初中教案语文导语下册。

作为一无名无私奉献的教育工作者，总归要编写教案，借助教案可以更好地组织教学活动。写教案需要注意哪些格式呢？以下是小编收集整理的人教版初三下册语文《鱼我所欲也》教案，欢迎阅读与收藏。

初中教案语文导语下册 篇1

教学目标：

通过学习《爱莲说》，引导学生把握的是“莲”的形象，进而领略其内在的气质，最后知晓其象征意义，配合课文，朗读及相应的文字资料，可引导学生更深入地了解“莲”。

知识目标：

能背诵课文，了解文言字词的意义。

能力目标：

使学生明白托物言志写作手法的特点：抓住特征状物，最后言志。

情感目标：

培养学生对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕。

学习者特征分析：

这个学段的学生一般14至16岁，欠缺社会经验和历史知识，因此对作者生命观、人生观、价值观及写作目的尚难理解，结合现实采取品词评句，畅谈体会的方法，指导学生甄别美丑，使学生在情感上得到升华，思想上受到教育，能力上得到发展。通过朗读他们能很快发现短文的独特之处，进而得到阅读的快感激发学习的乐趣。

教学过程：

一、导入

生展示关于荷的诗句

二、作者简介

生先谈，然后看大屏幕

三、词句闯关

1.解释加点的字

可爱者甚蕃 濯清涟而不妖 亭亭净植

不可亵玩焉 陶后鲜有闻 爱莲说

2.翻译下面的句子

①出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

② 莲，花之君子者也。

③菊之爱，陶后鲜有为。

④ 牡丹之爱，宜乎众矣！

3.读出下面句子正确的停顿

①可 远 观 而 不 可 亵 玩 焉

②予 独 爱 莲 之 出 淤 泥 而 不 染

四、美点探寻

（一）、聆听课文，享受文章美

1、 听读课文。（教师背诵课文，配乐。学生闭目聆听。感受荷之风韵）

2、 小组合作，疏通词句

（二）、 读通课文，感受语言美。

1、教师介绍“说”这种文体。

2、读文，感受语言形式的美。

（三）、 读懂课文，领悟品格美【小组讨论完成】

1、 作者用了三个比喻来形容三种花，分别是什么？（菊——隐逸者；牡丹——富贵者：莲——君子）

2、菊像隐居者一般，隐士的人格特征是什么？

（独善其身，不问世事，接近莲的特质“出淤泥而不染”，也就是洁身自爱）

3、“牡丹，花之富贵者也”， 唐朝以来，牡丹被称为富贵花，是财富、高贵的象征，就如人间帝王一样，被称为花中之王。那么牡丹代表一种什么追求呢？

（追求名利富贵）

4、 作者是怎样称呼莲的？（花之君子者也）君子和隐士是不一样的，子曰“君子喻于义，小人喻于利”，君子的特质是有道德理想、兼善天下的。

小结：作者运用三个比喻，将三种花人格化了，带上了自己的喜好。可见，《爱莲说》是一篇借某一事物说明道理的文章，状物抒情，喻哲理于比喻之中，这就是“说”。

（四）、 读懂作者，领悟思想美

1、 在三种花中，作者很明显最喜爱莲。从哪句话可以直接看出来？（莲之爱，同予者何人？）

2、 朗读课文第一段，找一找：莲花有哪些特点？

3、 作者喜爱莲、赞美莲，实质上是赞美君子的品格。你觉得君子的品格和莲花的特点有什么共同之处吗？（出淤泥而不染——从生长环境来说，庄重。结合作者一生的经历，这也是他的一种自我检讨，生在淤泥般的环境中想要不染是那么困难，生淤泥而不染是君子的最高境界；中通外直，不蔓不枝——体态来说，正直；亭亭净益，可远观而不可亵玩焉——风度来说，清高。

五、难点质疑

菊有什么特点？

结合你的积累陶渊明为什么爱菊？

六、 读出自我，提升精神境界

讨论：莲是花中君子。你如何理解君子的品格？今天我们还需要像莲一样的君子精神吗？

七、 才华展示

围绕“莲香四溢—莲文化魅力探寻”这一主题，查资料寻找莲与中华民族传统的渊源，可用不同艺术形式来表现：画，文字，多媒体，歌曲，舞蹈，表演等。

八、师小结

初中教案语文导语下册 篇2

教学目标：

1、诗对农民的深切同情。

2、叙事与抒情紧密结合。

教学重点：

体会作者的思想感情

教学难点：

叙事与抒情相结合的方法

教学过程：

一、作者介绍

白居易(772——846)，字乐天，晚号香山居士。唐代诗人。白居易是新乐府运动领导人之一。提出“文章合为时而著，歌诗合为时而作”的口号，主张诗歌必须为政治服务。强调内容与形式统一，形式为内容服务，建立了现实主义的诗歌理论。他的讽喻诗反映了中唐社会广泛的矛盾和突出的弊政，实践了他自己的理论主张。感伤诗中的《长恨歌》《琵琶行》是两首杰出的长篇叙事诗，代表了白居易诗歌艺术的最高成就。

二、整体感知

这是一首叙事诗，带有强烈的讽喻色彩。诗的开头先交代时间和背景。终年劳作的农民，到了五月麦收时节更忙了。这时候，妇女们带着自己的孩子，冒着炎炎烈日，来到田里给正在收麦的人们送饭送水。男人们正在埋头割麦，他们脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，虽然已经累得筋疲力尽却全然不顾，只是希望趁着夏日天长能够多干一些活。这是写的全景。在这个景的衬托下，描写了另一种令人心酸的情景：一个妇人怀里抱着孩子手里提着破篮子在割麦者旁边拾麦。为什么要来拾麦呢?因为她家的田地已经“输税尽”——为什么交纳官税而卖光了，如今无田可种，无麦可收，只好靠拾麦充饥。这两种情景交织在一起，有差异又有关联：前者揭示农民的辛苦，后者揭示赋税的繁重。繁重的赋税既然已经使贫妇人失掉了田地，那也回使这一家正在割麦的农民失掉田地。今日的拾麦者，乃是昨日的割麦者;而今日的割麦者，也可能成为明日的拾麦者。强烈的讽喻意味，自在不言之中

诗人由农民生活的`痛苦联想自己生活的舒适，感到惭愧，内心久久不能平静。于是用笔歌其事，表达自己对农民的深切同情也希望能引起当政者的注意。

这首诗虽然着墨不多，但却把割麦者和拾麦者夏收时那种辛勤劳碌而又万分痛苦的生活情景和内心感受，描绘得真切生动，历历如画。

三、引导探究

1、思考：(1)这首诗主要写了哪两个场景?各有各的侧重——农人挥汗如雨割麦，揭示农民的劳苦。

贫妇抱子挎篮拾麦，揭示赋税的繁重

(2)诗中运用了哪些描写方法?

景物描写：夜来……黄

场面描写：足蒸……光

语言描写：家田……肠

心理描写：力尽……长

(3)从文中找出叙事与抒情的部分，体会作者的思想感情。

(4)讨论书后练习一

(5)将农民与自己进行对比，表达了作者怎样的思想感情?

——惭愧、谴责自己，对统治者的批判，对劳动人民的同情。

初中教案语文导语下册 篇3

教材分析

乡愁作为人类普遍的一种情结，是诗歌创作历久常新的主题之一，文学史上留下了许多抒写乡愁的名篇佳作，余光中的《乡愁》便是其中情意深长动人的一曲，因为他抒写的不是一般游子的思乡之情，而是在特殊年代由于海峡阻隔而产生的对大陆的思念之情，更是漂泊到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀，具有强烈的现实感和鲜明的时代感。诗人从平凡的生活中提炼出邮票、船票、坟墓、海峡这一组意象，层层推进，生动形象地抒发了乡关之思、故国之恋。全诗构思精巧，复沓手法以及叠音词的运用更增强了诗的音韵美。

教学目标

1、通过朗读品悟，引导学生体会诗人浓浓的思乡爱国之情。

2、通过比较赏析，引导学生感悟诗歌的意象美。

3、培养学生的朗读能力、鉴赏能力，激发学生表达情感的欲望。

教学重点

引导学生结合生活体验去感受诗人的情感。

教学难点

正确理解和把握诗中的四种意象。

教学方法

诵读法、讨论法、比较法。

教学过程

一、听一听：创设情境，导入新课。

（课间多媒体播放音乐）

导语：同学们，你们从刚才的'音乐中听出了一种怎样的情感呢？（乡愁）是的，游子思乡、故土难忘，这是人类的普遍情感。由于政治原因，台湾海峡将台湾与大陆阻隔半个多世纪，台湾人民对大陆故乡的思念与日俱增，对两岸和平的渴望日趋强烈。今天我们就来学习一首台湾著名诗人余光中的诗作——《乡愁》。（板书课题、作者，多媒体显示全诗）

二、读一读：感受诗味，体会诗的情感美。

⒈教师示范朗读。（多媒体配乐）

⒉学生自由朗读，师指导、解疑。

⒊学生试读课文。

⒋师生点评指导。

板书：母子别新婚别生死别故园别

⒌把握诗歌主题。

⑴设疑：大家读过不少抒写乡愁的诗，与一般乡愁诗相比，这首诗在情感上有什么突出的地方？从哪儿可以看出？这一处该怎样读？

⑵补充资料图片，进一步体会两岸同胞渴望祖国统一的爱国情怀。

⒍深情齐读诗歌。

三、议一议：比较鉴赏，体会诗的意象美。

1、出示改诗，引导学生比较、品评。（多媒体显示）

设疑：⑴乡愁是一种大家都可能曾经体验过可又说不清道不明的情感。读了原诗，你觉得余光中是怎样将乡愁形象地展现出来，使你对乡愁有了一些具体的感觉？（运用了几种具体的事物来表现）

⑵乡愁怎么是邮票、坟墓？这些事物会使你产生怎样的联想？老师改写的诗有没有这种效果？

2、学生思考、交流、发言。

⒊引导学生理解何谓意象。

明确：诗歌一般是通过创设意象来抒发情感的，创设意象就是借助某一事物，把自己的感情寄托于其上加以表达的写作手法。在这首诗中，作者把对故乡的思念之情寄托在邮票、船票、坟墓、海峡这些事物上，使说不清道不明的乡愁变得具体可感了，并且能给人以丰富的联想。

⒋美读：想象情景，体会情感，读出韵味。

四、写一写：拓展迁移，体验人生的情感美。

1、请根据以下情境，结合自己的生活体验，仿照诗句，用具体的事物来抒写乡愁。

①情境：中秋月圆之夜，作为一名住宿生，当你独处寝室，这时，乡愁是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

②学生自创。

2、学生思考、创作、交流，师生共同点评。

五、布置作业。

1、背诵这首诗。

2、仿写诗歌。

板书设计

乡愁（余光中）

母子别邮票

新婚别船票

生死别坟墓

故园别海峡

初中教案语文导语下册 篇4

《醉翁亭记》是一篇优美的抒情散文。贯彻全文的主线是“乐”字。“醉”和“乐”是统一的，“醉”是表象，“乐”是实质，写“醉”就是为了写“乐”。因此在课堂上要牢牢抓住“乐”这条主线，引导学生体会课文是如何围绕它层层展开记叙的脉络。抓住了作者感情发展的脉络，也就能顺利理清的结构层次。

本文采用了叙事与写景、抒情相结合的写法。同时要结合时代背景和作者个人被贬的经历，体会本文抒发的政治理想和寄情山水以排遣抑郁的复杂感情。

本文语言有很大的特色。骈散相间，要反复朗读，直至背诵全文。

教学目标：

知识与能力

1.了解结构，把握中心，掌握常见文言实词、虚词、句法，积累名言和议论文素材，熟读成诵。

2．学会将写景、叙事、抒情相结合的写法；提高语言鉴赏能力。

3．体会作者寄情山水、与民同乐的情怀。

过程与方法

1、借助工具书和书下注释，疏通文意。

2、抓住“醉”与“乐”的关系，把握主旨。

3、反复诵读，品味语言，体会感情。

教学重难点：

重点：理解写景抒情的作用，背诵全文，掌握名句。

难点：理解本文从“乐”和“醉”所抒发的政治理想。

教具准备：多媒体

教学安排： 两课时

教学步骤

第一课时

一、导人新课

师：同学们，我们刚刚范仲淹的《岳阳楼记》，范仲淹在被贬谪邓州的第二年，也就是庆历六年，写下了《岳阳楼记》，寄托了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想；，欧阳修参与了范仲淹的政治改革，同一年也被贬在滁州写下了千古名篇《醉翁亭记》。。

二、简介作者

欧阳修是北宋著名的文学家。他四岁丧父，家境贫困，母亲用荻秆画地教他识字读书。后来他考取进士，在朝廷作官，位居参知政事(副宰相)，官位和范仲淹一样。他支持范仲淹的政治改革，范被罢官，欧阳修不顾个人利害，愤然上书斥责有关的权臣，他因此也遭到贬谪。《醉翁亭记>就是他被贬到滁州(今安徽滁县)当太守时写的。

三、初步感知

1．教师范读(或播放课文朗读录音)。要求学生：听清字音，必要时在书上注音。

2．学生试读课文。

3．学生互读课文。

方法：二人小组，一人读一人听，纠正读音错误；各读一遍。

4、请四位学生，每人读一段。集体纠正读音。

(从正音入手，引导学生反复朗读课文，要读得流畅，重音、停顿、速度、节奏得当。)

四、疏通全文大意

1．通读全文。

要求先不看课文注解，把不懂的字、词、句标出。然后对照注解再读全文，仍有不懂的就做上记号。还可查古汉语词典，自己解决问题。

(教师在巡视中发观较普遍的问题作筛选，寻求教学的针砷洼。)

2．集体解决疑难。

方法：教师对在巡视中发现的较普遍的问题进行点拨或给予解答。

3．学生各自疏通全文大意。

方法：把课文的意思用白话说一遍，要读出声。

五、再读课文，分析讨论

要求：各自放声读。注意找出表达全文主旨的—个字，画出来。

全文是围绕哪个字展开的?

明确：乐。

1．全文写了哪几方面的乐?

明确：山水之乐、宴酣之乐、滁人之乐。

2．请同学们发挥想象，用自己的语言描绘一下这几种乐趣。

3．这几种乐中有没有太守之乐在里边?

明确：享受“山水之乐”的不仅有太守及其宾客，还有滁州的百姓，一州之人，人人都可以纵情山水。“滁人游”写得有声有色——有歌声和呼应声，有负者和行者，有老人和孩子，百姓如此兴高采烈出游，是因为生活安定富足，而这又跟太守励精图治有关。太守为此而乐，也为能与民同乐而乐。这是他的政治理想。

六、课内小结。

文中描写滁州山间的美景以及他和老百姓一起游乐的情景，展现了一幅“与民同乐”的图画。

板书设计：

醉翁亭记

欧阳修

山水之乐 引出

景

脉络 乐

事

归结 “醉能同其乐”（主旨）

初中教案语文导语下册 篇5

【学习目标：】

1. 积累文言词语。

2. 准确、明白地翻译文句。

3. 学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证

4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义

【学习重点、难点：】

1. 对语句及中心的理解

2. 对论证方法的理解

【课前检测：】

日本政府寓言通过了右翼势力编写的历史教科书，肆意篡改历史，美化侵略，遭到了许多主持正义的国家的强烈谴责，真是“_________，________。”（用《孟子》中的名句填空）

【课文研讨】

一、整体把握

1、作者作品简介

孟子（约前372—前289）名 ，字 ，邹（今山东邹县）人， 时期著名的 家、 家，是 家思想的代表人物，地位仅次于 ，后世常以“ ”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该 的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。

本文节选自《 xx》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。

2、课文讲解

文章第一段分为三层。

第一层：（从开头至 ）提出本文的论点：在生和义无法同时兼顾的情况下应该“ ”。

这个观点的提出是用“鱼”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的，使用的论证方法是 。

第二层（从“ ”到“ ”）：对论点进行具体的分析与阐释。

作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的.“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。

接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。

因此，这一层次所有用的论证方法主要是

第三层（“ ”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。

第二、三段运用的是 论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了 论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。

二、问题研究

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“ ”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

三、小结

本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辩礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

初中教案语文导语下册 篇6

教学目标：

知识与能力目标：

1、走近庄子，了解《庄子》及庄子的生平和思想。

2、积累文言常识，提高阅读浅显文言文的能力。

3、学习寓言所阐明的道理。

过程与方法目标：

以“读”为主线，按“通读——朗诵——诵读”层进式推进课堂流程，在教学中“以生为本”，充分体现自主性原则，让学生自行预习，自行搜索资料、自行朗读、自行体验揣摩，自行质疑讨论，师生平等对话。

情感态度与价值观目标：

拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，提高文化品位。教学重点难点：

1、引导学生通过课前预习和课堂的练习，理解课文内容。

2、进行文言文基础知识学习和积累。

3、学习寓言所阐明的道理和其中所折射出的庄子的道家思想。

教学课时：一课时

教学步骤及内容：

一、导入新课

春秋战国时期，正是中国社会形态从奴隶社会向封建社会过渡的阶段，当时诸侯争霸，战事频繁，政局动荡。生逢乱世的先贤圣哲们，或是奔走呼吁宣扬自己的治国策略;或是著书立说表达自己的处世哲学，于是给后世传下了蔚为大观的先秦诸子散文。虽然历经了两千多年的斗转星移，但是先秦诸子散文绝对是中国文学史上熠熠生辉，光照千秋的的璀灿恒星。而传承中华文明，是我们每一位中国人义不容辞的'责任。所以我们已经陆续学习了诸子散文中的代表作品如《论语》、《墨子》、《孟子》，今天就让我们再走近庄子，让我们一起去感受他睿智机敏、诙谐幽默的大家风范吧!

二、介绍作家、作品

庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。

《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。《庄子》共33篇。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”因而他的作品被人称之为“文学的哲学。哲学的文学”。

三、通读课文，掌握基础

1、检查预习：给下列加点字词注音

相鵷XX夫醴泉鸱‘吓!’

2、用“”标出下列句子的朗读节奏

①或谓惠子曰

②夫鵷XX发于南海

③非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

④今子欲以子之梁国而吓我邪”

四、朗读课文，翻译全文。

1、翻译要求：

(1)、借助工具书及课下注释，同桌合作，共同翻译全文。

(2)、不但要会翻译句子，还要会解释句中的疑难字词。

(3)、翻译过程中注意省略内容的恰当补充。

2、进行文言文基础知识积累

五、诵读课文，品味探究

1、故事中的鹓XX、鸱、腐鼠各比喻什么

“鹓XX”比喻志向高洁之士;

“鸱”比喻醉心利禄，猜忌君子的小人;

“腐鼠”比喻功名利禄。

2、《惠子相梁》的寓意是什么

讽刺了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子淡薄功名利禄的态度。

六、拓展延伸：走近庄子净化心灵

初中教案语文导语下册 篇7

一、教学目标

【知识与能力】

读懂文章，掌握文言知识，理清文章结构。

【过程与方法】

借助工具书及课下注释疏通文意，掌握重点字词，品味文章语言。

【情感态度与价值观】

认识我国口技艺人的高度智慧和创造才能。

二、教学重难点

【重点】

掌握本课的文言字词，理清文章结构。

【难点】

认识我国口技艺人的高度智慧和创造才能。

三、教学过程

(一)创设情境，导入新课

播放《洛桑学艺》中洛桑用嘴摹仿各种声音的表演片断。提问你知道洛桑采用的'是什么表演方式吗?引出课题。(板书标题)

(二)初读课文，整体感知

1.学生在预习的基础上，参看注释，疏通文意。

2.找出难懂的字词，分享交流。

明确：

(1)一词多义

坐：众宾团坐(坐下)，满坐寂然(同“座”，座位)

(2)古今异义

走：古—跑，今—行走

3.谈谈你读完文章的感受。

明确：

(1)口技表演者的记忆非常高超;

(2)作者是按表演前、表演中、表演后的顺序写的。

(三)深入研读，体会情感

1.再读课文，概括段意。

明确：

第一部分：

第1段，介绍口技表演的时间、地点以及表演的道具、演出前的气氛。

第二部分：

第2、3、4段，描绘口技表演的精彩场面。

第三部分：

第5段，写表演结束，再次强调所用道具的简单。

2.第一段中写表演的场地在“八尺”屏障中，道具为“一桌、一椅、一扇、一抚尺”，这些数字的运用有何作用?

说明表演地狭小、道具简单，衬托表演者技艺的高超。

3.“满坐寂然，无敢哗者”一句说明了什么?

参加宴会者无不是京城的名门望族，大富人家，可表演者一声抚尺，使满坐寂然，无敢哗者”，暗示表演者名声之大，技艺之高无人不晓，无人不服。

(五)小结作业

口技艺人究竟营造出什么样的精彩场面呢?课下研读文章剩余部分下节课交流分享。

初中教案语文导语下册 篇8

【设计思路】

《鱼我所欲也》是一篇逻辑严密、气势饱满的议论文。关于课文的论点尚有争议，有人认为是生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也，也有人认为是保持本心的重要性。不管学生赞同哪种观点，都应该让学生了解本文围绕观点行文严密的特点，同时也让学生体会本文运用排比增强感染力的特点。

【教学目标】

１、理解全文的论证逻辑。

２、体会排比所形成的论证气势。

【教学过程】

１、导入新课：

如果说孔子的仁是指一种内在修养，那么孟子的义就是指人所应遵循的道德规范。孔子对仁学有一种坚定的信念，即使为此献出生命也在所不惜。而当义与生命在人生的天平上等待裁决时，孟子也会毫不犹豫地舍生取义。为什么孟子把义看得比生命还重要呢？当生与义不可同时拥有时，怎样才能做到舍生取义呢？现在让我们从孟子的《鱼我所欲也》中寻找答案。

２、整体把握：

课文提出了舍生而取义这一中心观点，作者是怎样论证的呢？在第一段中，孟子通过列举一组生活常识，深入浅出地告诉人们：在面临抉择的时候，人们总会选择那些更加重要更有价值的事物。这可以看做全文的大前提。由此推演出一个十分具有说服力的.结论：人们如果能够把义看得高于生，就一定能够做到舍生取义。如何做到这一点呢？二、三两段中，孟子从事例和道理上说明了保持本心是舍生取义的前提条件。

３、重点难点突破：

进一步理解全文的内在逻辑：

⑴有的人舍生取义，是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，所以不做苟且偷生的事，有灾祸也不躲避。这是从正面讲为什么要舍生取义。假如人之所欲莫甚于生人之所恶莫甚于死，那么就会相反，凡是可以求生的手段，哪一样都可以采用，凡是可以躲避祸患的事，哪一桩都可以干。这样正反对比就显示出义的重要。

作者强调有人把义看得比生命还重要是因为没有丧失本心，这个本心在孟子看来就是指人善的天性，它包括恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理论证。

⑵二、三节是事例论证，两种事例形成一种对比。虽然是一箪食，一豆羹，但很重要，决定着生死，但有人却不受。而万钟虽多，只是为了宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我，不重要，但有人却接受了。前者重义，后者不辨礼义，根本原因是一个保持了本心，而另一个丧失了本心。由此可见本心的重要，有了本心，人们就会重义，社会才能安定。

四、拓展延伸

１、小组交流搜集到的关于舍生取义的诗句、名言或故事。每小组推荐一个代表在全班交流。

２、在网上收集资料，了解孟子所讲的礼义与仁的区别。